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www.8585t.com蒋蓝:珙桐翔鸽
更新时间:2020-01-28
 

  我在峨眉山七里坪断断续续居住近十年,发现峨眉山拥有自成体系的气候,夏季山踝热蒸笼,并不高峻的山腰却是一派清凉,这得益于其呈垂直分布的茂密植物带,森林覆盖率达97 %。在海拔1000米左右的水杉、柳杉林,密密合围,峭拔而上,乳色岚烟直至中午才姗姗散去,成为低云。而在海拔1500米以上的坡地,黑色的冷杉密林以密不透风的挺立姿态,呵护着一地的积雪,一年四季也不融化。看上去,白雪不是堆积于地面,倒像是从云层里峭拔而起的戟丛剑林。

  峨眉山、瓦屋山的庞大植物王国里,珙桐一枝独秀,迎风展开了它非凡的翅膀。珙桐,1698万元起新增LED前大灯新本田CR-V实力如何?24,俗称水梨子、空桐、鸽子树,因其模式标本采自四川南部的珙县,叶片形状像桐子叶,故命名为珙桐。珙桐是珙桐科珙桐属,为落叶乔木,该属仅有珙桐和光叶珙桐两种,一种叶面有绒毛,一种叶面光润,这是中国特有的新生代第三纪孑遗植物,故而有“植物活化石”和“绿色熊猫”之称,属国家一级珍稀保护植物。我仔细观察过峨眉山的珙桐,为落叶乔木的珙桐,却不叶落,偶尔被秋风扯下几片树叶乱飞,恰如同山巅普贤降下的贝叶。

  1869年,大熊猫的发现者、www.8585t.com法国神父戴维在雅安宝兴穆坪森林里发现了珙桐树(这种植物的种名中,同样包含有戴维的姓氏: Davidia involu - crata) ,很快引起欧美植物学界的重视,纷纷来华寻找珙桐。戴维以“他者”的眼光,在四川一共发现了33种哺乳动物新种、 37种鸟类新种,另有100多种的高等植物新种,尤其是他对大熊猫、金丝猴、珙桐等物种的发现,令世界自然科学界瞩目。紧接着,1897年法国人法戈斯将他采集到的37枚珙桐树种子送回法国栽种,但只有1枚发了芽,幸运的是于1906年开出了奇异之花。1900年英伦园艺公司派遣植物学家亨利·威尔逊到湖北宜昌、四川峨眉—瓦屋山搜集珙桐种子,他于1903年至1904年几次将所采集的种子寄回英国繁殖,珙桐自此在异域安居。在英国皇家植物园邱园(kew gardens)中,数棵百年前的珙桐树至今还挺立在园中。也许出于地缘原因,对珙桐最为倾心的是瑞士人,珙桐树甚至一度达到了“大街小巷飞白鸽”的繁多程度。

  珙桐这一植物科属内仅有两个品种,即珙桐、光叶珙桐,两种峨眉山都有。峨眉山野生珙桐主要分布于仙峰寺至遇仙寺一线年代经人工培育引种至万年寺、报国寺及周边各地。而野生的光叶珙桐,则分布在息心所、长老坪、大坪等地处海拔1400——2000米的地带,没有人工引种。其实,雅安是生物多样性十分丰富的地区,其荥经县境内的10万亩野生珙桐,一度是中国面积最大的分布区。20世纪六七十年代,当地山民往往砍伐一种叫“水梨子”的大树,加工成木材,卖给木材加工厂制作家具,挣了不少钱。

  2018年春夏之交,我来到贵州纳雍县参加笔会。因为我写过《踪迹史——唐友耕与石达开、丁宝桢、骆秉章、王闿运交错的晚清西南》 ,对翼王石达开的踪迹十分留意。清同治元年(1862年) ,翼王一部在官军尾追下,绕道毕节天生桥到达总溪河,并在县城西北癞疙宝大山脚的苗族聚居区寻医、传教,后经毕节、水城去往云南沾益。纳雍境内水系发达,有总溪河、纳雍河、武佐河等重要水系,纳雍被誉为“高原水乡”名副其实。河边沟壑,偶尔可以见到桫椤树的影子,暗示了山岳间藏匿着远古的秘密。来到纳雍珙桐省级自然保护区,在位于乌江上游六冲河与三岔河的河间地块上,面积达7120公顷,数量近百万株。这是中国最为集中、面积最大的光叶珙桐林,在极度明丽的高原天光下,罡风四起,跌宕起伏的丛林飘荡如海,把静谧的时光摆渡而去。

  看起来,我在峨眉山、瓦屋山看到的珙桐是蛰伏的隐士,而在纳雍县见到的珙桐开得惊心动魄。激情并不一定寄托于兵器,激情也可以依靠鸽翅的隐喻而彰显。它们才是空山的呐喊者,让人不禁想起法国诗人瓦雷利那脍炙人口的名句:“这片平静的房顶上有白鸽荡漾。它透过松林和坟丛,悸动而闪亮……”

  珙桐从初开到凋谢色彩多变:初开时为玉白色,盛开时为牙黄色,凋谢时为浅绛色。一树千花,次第开放,众彩纷呈,有人称赞它为一树奇花。在我看来,这是返回诺亚方舟的鸽子,举翅为旗,旗云搅动了大海。其实,单是珙桐举起的硕大绿叶,就进一步反衬出白翅的无尘。珙桐花是没有花瓣的,由多数雄花聚集成头状花序,顶端为一朵两性花,花序下有两枚大型的白色大苞片,即是常被人们误以为的“花” 。但山民不看重这些学理,他们看到了花朵上有蜜蜂麇集,这不就是花吗? !

  珙桐与光叶珙桐一般在4月上旬盛开,花期40多天; 9月中旬至10月上旬即可采收到成熟的果实。果实呈椭圆状或矩状卵形。果皮肉质,表面呈紫褐色,上有深灰色众多圆形斑点。当地的山民告诉我,珙桐的果实很奇特,埋在土里,要两年之后才会发芽!记得七八年前,如何用卡片机(超薄数码相机)拍出漂亮照片?,我在洪雅县高庙镇赶集,偶然买到过一小筐像枣子一般的珙桐果,果肉可吃,味道酸涩,口感不佳。

  我坐在珙桐树下,高大的珙桐间长满了附生的藤本和草本植被。花开花谢,白云苍狗,聆听空寂中十齿花伸出洁白的牙齿,咀嚼硬风而发出的花叫。作为反抗重力的实践者,珙桐果已经将枝条渐渐拉弯,它在折磨姐妹的过程里渴望永葆青春,渴望自己高举的灯笼获得一个登徒子的青睐。但失踪的识货者还不到来,果实已丰腴无限,直至胀破了皮肤。它在破裂的过程中,芳名播散,引来了成群的蚊子。这是果实顽强之余,最大的悲哀。山风掀开了树林的裙子。树林是那么惊慌,又暗含几分不得已的得意,美色得到了一次合理的曝光。可惜的是,山风这个登徒子已冲进了大山的腹地。鸟儿对花叶窃窃私语,让一泓绿水因嘴喙的言辞而波心荡漾。这使得一树的静穆,立即成为风的众矢之的。

  阳春白雪者咏叹梅、兰、竹、菊,但国人的眼睛,更习惯于在动物、植物身上发现食用性与生活功用。旧时,珙桐木质的沉重细密,在很多地方均被视为制作细木雕刻、名贵家具的上好木材。蜜蜂追逐鸽子花,“鸽子花蜜”正在成为珍稀的纯天然食品。珙桐就像桫椤、帝王百合花一样,均是被他者的眼光发现并重视,才逐渐获得了我们的重新打量。西方人一见高大的帝王百合就感动得要下跪,而四川岷江上游的山民,只是认为可以把帝王百合花用来清炒或煮汤。这暗示了所谓的博物学和博物精神,距离我们何其遥远。

  古动物学者文榕生《中国古代野生动物地理分布》一书里,摘录历代方志记录的各地野生动植物,历代巴蜀方志所记载的哺乳动物里,被提及最多的是麝鹿和鼯鼠。而在大熊猫最集中分布的四川嘉定府及雅州,在唐宋明各朝方志中连一个字都未提及。到了晚清同治年间, 《汶川县志》才首次记载了“食铁兽”大熊猫。这样的待遇下,珙桐被放大为圣树,时间已经到了晚近。熊猫、珙桐的发现之所以引起轰动,不是因为它有多么可爱,而是因为一个简单的事实:在19世纪晚期,欧洲的博物学家出于对“远东的想象” ,渴望在陌生之地发现新奇物种,那都是轰动世界的事情。只是大熊猫、珙桐由于格外珍稀,所引发的社会反应也更为深远。鸽子作为叼着橄榄枝返回诺亚方舟的精灵,在西方基督教文化圈内,通常被认为象征灵魂的纯洁高尚,也是精神的升华,它是上帝之国的使者。他们由此深爱鸽子花,就不难理解了。

  来自日语的“博物学”一词,暗示我们的言路是,不必关心现象背后的本质,而一心关注现象本身。所以它的主要研究方法是收集、鉴别、描述、命名、分类、编目。它不想搞什么原理的普遍性,而是着眼于现象和事实的个别性、独特性。置身纳雍县的珙桐密林间,遥想这些植物精灵要经历多少劫难才能安然活到今天,它们举起的白翅,珙桐翔鸽,既有白垩的白,也有白垩纪的白,那是时光的底色。丛林之上的天空云朵不断造像,不断挪移着历史的皮影。一尊骑象的普贤冉冉君临,万树敞开,在接触树巅的一瞬,大象坐化了。一缕缕香气从大地间蔓延而起。

  20世纪70年代,蜀地国画大师陈子庄写过一首《题峨眉珙桐花诗》 ,风趣之余,涌起了对于人世的规劝: